诗曰：
千古悠悠英雄志，万古绝唱天下梦。心有余、力不足，摇头叹人生。虎胆雄心虽有，恐难笑傲江湖。愿真龙横空出世，扫平混沌乱世，还天下安定。人间多少绝唱千古颂，大浪淘尽多少痴情汉。人生自古谁无情，情到深处天地动。浪花虽美，转瞬即逝，消失在眼帘。情涛无情波涛涌，风流淹没红尘中。试问风雨是否懂情？暴风骤雨来袭，吹落男儿心中情。
世间漫漫人生路，任君畅游理想心。有志者、事难成，长吁抒胸怀。空有满腔热血，徒增匹夫之勇。望繁星怜悯下凡，拯救苍生黎民，复百姓乐业。世间百态滋味谁品味，情爱几番轮回照古今。凄美爱情唱到今，古往今来几人听。爱情誓言，过往云烟，一去不复返。自古红颜多薄命，一切情缘随风去。敢问世间真情何在？千言万语难续，一切尽在无言中。
古语云：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，易观其眇；恒有欲也，以管其所檄。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
“盗石之徒问于石曰：‘盗亦有道乎？’”石曰：“何适而无道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知先；分均，仁也。”
正值国难当头之时，忠良有心报国，却报国无门，感到无尽的悲凉。这首词表达作者对事业的无奈之举和对爱情的烦忧。有心难报国，只得落草为匪，一展英姿。英雄可以欺人，强匪亦有道义。官与匪之间，难以分清孰是孰非。为官者，居高堂之上，心不正，则视为奸臣也；为匪者，处江湖之中，心刚直，则为侠义者也。
道义和道理是建立在王法之上。若国家王法荡然无存，则道义和道理实为虚无缥缈之物，如儿戏一般，没有任何作用可言。国家动荡，社会不安，百姓处于水深火热之中。
在道与盗之间，并没有绝对的谁对谁错，只是时代所致罢了。既有忠孝仁义、道德贤良、清廉公正、恩爱谦信、明理善礼之人，也有骄奢淫逸、假丑奸恶、烧杀抢夺、仇恨卑贱、贪污强贿之人，是非黑白，富贵贫贱，无从定论。许多人有心报国，可是不逢时势，在宦海几经沉浮，终无出头之日。最后罢官离去，上山落草。
有贤臣一生尽忠，却受冤被杀；也有奸臣拍马顺流，而居高官享乐；世态炎凉，令人感到无尽悲慨。
太平时节，朗朗乾坤，朝堂忠良满座，贤誉君王持政。使之国泰民安，百姓安居乐业。天下昏暗，庸愚帝王，招致朝堂奸臣当道，忠臣只得冤杀罢官，卸甲归田，告老回乡。没有千年的帝王，万年的江山。时代变迁，岁月长逝。
平世出奸雄，奸雄造乱世，乱世出英雄，英雄造安定。没有久晴之天、亦无长阳之日；久晴之后，必有暴雨来袭，搅得天翻地覆，民不聊生。
天降神火，众星下凡，有心人便将这一奇观加以改变，目的就是唤醒人心，捍卫自身权利。世间心，众志士，应天照，聚一堂，平乱世，复安定。
天地黝黑，谁为照之？日月火也。人事黝黑，谁为照之？智也。天地之智曰日月火，人心之日月火曰智。道德家之言曰：“智者，人之干、莫，能杀人，亦能自杀，晁家令其已事也。故古之至人，畏智如畏刃。”圣人曰：“此用智者之罪，非智罪也。”夫干将、莫耶，圣人以之断物，豪士以之立谨，贼夫以之抉人眼、屠人腹。贼夫手中之干、莫，即圣人手中之干、莫也。神人护身之智，即纤人杀身之智也。复仇者不咎干、莫，则杀身者亦不当咎智矣。是故有智之人，游行世间，如白日、满月、万炬火之下，剑重泉，得其水骨，见砂石，达其本标；盛神法五龙，实意法螣蛇，散势法鸷鸟；察人心之理，明变化之朕，而谨司其门户，以筹策万类之始终，罔不给焉。无智之士，如走落日、死月、息炬之下。
皇帝以天下百姓为重，想要治理好国家，这是天下百姓的幸福。想要治理国家，首要的是安宁百姓。而百姓的安宁，最根本的是要保证他们丰衣足食。百姓衣食的丰足，关键又在与无误农时。所以，在农耕、收获的季节，国家应当保证农时，不能征兵打仗，不要征发百姓修建宫殿、城池，确保百姓生活无苦。皇帝是国家的元首。国家的大权应当掌握在皇帝手中，皇帝的权威要有绝对的保证，不允许任何人领驾在君主之上，更不允许官员和他们的子弟、下属仗势欺凌百姓、贪脏枉法，败坏朝纲，破坏国家法纪。如果反之，则物逼必反。国家动荡不安，百姓人心慌慌，最后必定亡国。总之，国家要保护和安定百姓，皇帝要巩固权威，以德治国。只有这样，国家才能福庶强大，天下才能太平。
出师表新篇
先主四位，创业已有六十余载，开辟中华大地。奋发拼搏，开拓进取，与时俱进，使之国富民强。时光已逝，功业依在，循环前进，使之百姓安乐。
大会召开之际，历史接替之时，新秀聚集，群英而起，力争廉政为民，消除贪腐成性之事。而今天下贪风肆虐，社会动荡，此诚危急衰败之秋也。若不力查到底，则国家难安，社会难定，民生难乐矣。愿国泰民安，百姓和乐矣。
中央地方，俱为一体，陟、罚、减、否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。以昭主席平明之理，不宜偏私，使内外异法也。老虎、苍蝇，皆要严厉打击，如若不除，降遭受巨大损失。蛀虫啃食国家之柱，终有一日，国家被蛀噬，千穿百孔，面目全非。到那时，则后患无穷。
为官者，公正无私，以清廉为本。不应怀私心、贪欲望，不以贪名利，而违心做事。唯为民谋福利而行之。心正身直，心歪身斜。修德而忘名，取义而忘利。若有贪欲之心，欲为官，则害人害已，可谓国家之悲矣。空谈误国，实干兴邦。唯脚踏实地，则国安昌泰；若畅谈口头之言，而无行动之举，犹如养虎为患，必受大难。
今贪官肆意横行，目无法纪。近平现为主，受任于贪风之际，奉命于反腐之时，手持法律之剑，气霄冲天，将作奸犯科者，皆斩于马下，以安民心。如若不此，难以取信于民，亦难表当主继大业之雄心。惧烦事而不勇做，怕引火烧身，则君之大忌矣；惧翻船而不行舟，怕困难而不前行，则君之大悲矣。反贪污**，刻不容缓，迫在眉睫。若以表面文章而误人，无落实行事，则如一叶障目，掩耳盗铃，终亡国亡党矣。如有贪官叫嚣，则不杀不足以平民愤，不杀不足以正国法。无规矩，不成方圆；无法律，不成制度，对症下药，筹思良策，为国之根本。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。忠，民族之魂；逆，亡国之殃。敢于谏言而不惜死，以民为本，则为忠良也。民生安乐，百姓和谐幸福。若为保命而趋炎附势，苟活于世，则心丧尽也。并驱相比，不与血染黄沙，留下片刻光芒，得后世称赞，终有忠臣美名。清，国家之兴；贪天下之悲。敢惩贪官而不畏惧，以人为本，则为圣贤也。民安则天下定，民富则国家强。若为安逸而不理朝政，骄奢享乐，则仁泯灭也。并驱相比，不与金戈铁马，杀敌一展英姿，拥美誉传世，且能千古流芳。
位卑未敢忘国忧，身居高位平心论。官小想大事，为君解忧；官大想小事，为民请命。生于忧患，死于安乐。尽心尽力，奉献自己。身居高位，勿有轻傲之举；身处江湖，勿有悲凉之感。不以物喜，不以己悲，一切得失成浮云。上对天，下对地，中对良心，只愿无愧于心。财富，吾所欲也；清官，亦吾所欲也；二者不可兼得，舍财富而去清官也。
教育乃国之根本，若无重视之举，唯恐国家难有超世之才再现，社会难以进步发展，实为阻路之要。教育改革，已是不可逃避之事，若不正视面对教育此状，则大患将至也。
古往今来，凡成大事者，必有品德高尚、才干出众、勤奋简朴、心系百姓。尧传舜、舜传禹，皆由此德行也，故受后世赞扬也。品德与行为，两者只可兼得，才可受大任于己也，不可取舍而留唯一。若才胜于德，则为小人；若德胜于才，乃为君子。若有才识，而无德行，则若管仲一般，虽能有展示才华之时，但无高美誉；若有德行而无才识，则如鲍子一般，默默无闻选贤才，而己无出头之日。
君视臣以礼，臣事君以忠。。欲为圣贤帝，则需：亲贤臣、纳善言、开言路、吸贤才、树民心、利国民、兴生产、轻徭役、休养息、上政君、下泽民、国家和、天下定。反之则：山河破、国家亡。
中央大臣，李、张、俞、刘、王、张等人，此皆良实，志诚虑忠。众星齐心，群英荟萃，所向披靡，使之国家繁荣昌盛。
伟大领袖，坎坷歧路，努力拼搏，振奋人心。先人铺路，后人再续。剑指长空，风起云涌，开创新天地。天降大任于近平也，必有天命而为，需以身作则，勤政爱民，望国家再创辉煌篇章。
作者心记：
《咏志诗》
唯有青天在头上，再无它物在心中。
初生牛犊怀梦想，平生志气冲云霄。
别人腰佩利宝剑，吾有神笔似狂刀。
《架上鹰》
天边有胆架头身，欲似飞腾未有因。
万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。 2k阅读网
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